Владимир КОРОТКЕВИЧ "Христос приземлился в Гродно" .
Владимир Семёнович Короткевич (1930 – 1984) белорусский писатель, основоположник исторического жанра в белорусской литературе, за что его даже именуют «белорусский Вальтер Скотт». Широкой публике за пределами Белоруссии известен в основном историко-детективной повестью «Дикая охота короля Стаха».
«Христос приземлился в Гродно» роман-притча на историческом материале, написанный в 1965-66 годах. Действие происходит в XVI веке в Белоруссии, входившей тогда в Великое княжество Литовское, в свою очередь находившееся в личной унии с Польшей. Автор допускает немало анахронизмов, но, как следует из его примечаний, это не ляпы, а сознательный ход, видимо для того, чтоб уйти от исторической конкретики к той самой притчевости.
Компания, как сказали бы сейчас, маргиналов, выломившихся по разным причинам из своей социальной ниши, промышляет актёрством и жульничеством. Но, случилось так, что их объявляют апостолами, а предводителя – школяра-недоучку Юрася Братчика – самим Христом. Дальше процитирую переводчика А.Сурнина (ибо зачем пересказывать своими словами, то, что хорошо сформулировано другим):
Народная мудрость гласит: если человека постоянно называть свиньёй, то рано или поздно он захрюкает. Короткевич утверждает противоположное: если человека постоянно называть Богом, то рано или поздно на него снизойдёт Дух Святой и он Богом станет. Юрась Братчик этого не знает и поначалу относится ко всему с ним произошедшему как к страшному, неприятному, опасному приключению, и стремится к одному — «вознестись как можно скорее» и исчезнуть для всех, чем дальше, тем лучше. Но он уже избран и сам себе не принадлежит, а Дух Святой не дремлет и подспудно, постепенно внушает Юрасю мысли Бога, а разворачивающаяся перед глазами Юрася панорама белорусской жизни только укрепляет эти мысли — опять же, Дух Святой знает, куда вести новоявленного Христа и что показать ему. И со временем, как и полагается, Божьи мысли перерастают в Божьи поступки.
Автор довольно удачно сочетает приключенческий сюжет вполне в духе того же Вальтера Скотта с поединками, сражениями, народными выступлениями, «коварством и любовью», и даже [спойлер]традиционным вальтерскоттовским хэппи-эндом для главного героя и его любимой. с социально-философскими размышлениями. Не всем, конечно, эти размышления придутся по душе в наше время. Как, впрочем, не всем они были по душе тогда. Не случайно роман так и не был при советской власти издан на русском языке в книжном варианте (был опубликован лишь сокращённый вариант в журнале «Неман»). Само обращение к фигуре Христа и явные евангельские параллели наверняка казались весьма сомнительными начальству. С другой стороны, сейчас те же параллели некоторые могут счесть и кощунством, и «оскорблением чувств верующих». И критика церкви нынче тоже чревата (в первую очередь автор кроет католиков, но и православным досталось). Хотя при желании критику церковников можно объявить замаскированной критикой партократов. И частично это возможно будет правдой. Частично, потому, что свести идеи этой книги к одной антисоветчине, значит явно всё упростить. Элита, паразитирующая на высоких идеях, явление, которое не вчера началось и не завтра кончится. Ибо «Нет такой истины, которой нельзя загадить, запаскудить», – как говорит один из героев романа.
В общем толковать смысл этого романа каждый может, как сам захочет. Но, в конце концов, это просто хорошая литература. Хотя переводчика и ругают, утверждая, что в оригинале произведение гораздо сильнее, но и в таком переводе по-моему очень неплохо.