Macroud (macroud) wrote in loversbooks,
Macroud
macroud
loversbooks

Categories:

Коллективное бессознательное и коллективное же сознательное, или «Псоглавцы» Алексея Иванова

Оригинал взят у macroud в Коллективное бессознательное и коллективное же сознательное, или «Псоглавцы» Алексея Иванова


Завязка вполне от приключенческого авантюрного романа. Трое столичных парней нанимаются на аккордную работу где-то в провинции…

Работодатель, некто по фамилии Лурия, представляющий фонд под крышей Юнеско, – тип, прямо скажем, мутный. Его не столько интересуют материальные культурные ценности, за которыми снаряжается экспедиция, сколько социальные эксперименты мистико-экстрасенсного характера, о чем он прямо и заявляет. Эксперименты-то над кем, над тамошним населением или над бригадой случайных работников? Странно, что у героев не возникло мысли о шпионах, диверсантах или конструкторах оранжевых революций. Да, не всякий озвучит свои сомнения, но на то и автор, чтобы раскрывать тайные мысли своих героев.

Впрочем, сам по себе означенный фонд не настолько фантастичен, как может показаться… Помнится, в первой половине 1990-х мне попалось объявление о наборе сотрудников в нечто аналогичное: были нужны люди с высшим техническим образованием, так сказать, наукоемких направлений для исследования необъяснимых явлений и поиска следов внеземных цивилизаций. На полном серьезе! Это когда кругом была полная жо…а. Конечно, нельзя исключать, что кто-то просто так пошутил, однако объявление в глаза не бросалось, а денег стоило. До сих пор гадаю, что это было, и… жалею, что на мой резюм никто не откликнулся. Так что… Они всегда где-то рядом!

Ладно, вернемся к нашим баранам роману. А кто тут герой-то? Поначалу три москвича-интернетчика, отобранных тем самым мутным работодателем, подряжаются э-э… выломать фреску в заброшенной провинциальной церкви (типа, для отечественного музея, но как это похоже на «спасение» икон для продажи на Запад!) и заодно собрать местный фольклор, какой вообще будет (ага, чтобы деревенские специально обратили внимание на мародеров). Вроде бы вот они все трое и есть герои. Вот так все вместе?

Пока мы раздумываем над странностью художественного приема, три героя выясняют между собой отношения по части совестливости и морали в приложении к глухой деревне и своему заданию… Вот тот, что оказывается совестливым, неравнодушным и готовым отстаивать справедливость действием, и есть настоящий герой. С ним мы себя и отождествляем. Двое других тоже получают свои индивидуальности: технарь, геймер и пофигист типа «моя хата с краю, но так-то я хороший» и претендующий на лидерство и право морализировать рациональный интеллигент-теоретик типа «моя шкура все равно ценнее, поэтому никуда никогда не вмешиваюсь, тем более, что ничего не исправить и они сами виноваты». Знакомые типы, правда?

И все трое – активные пользователи ЖЖ – не блогеры, но обсуждатели. Случайность? Дань моде? В какой-то мере, да. Но в еще большей степени – нет! ЖЖ – сфера информационного обмена, причем обмена именно смыслами, а не просто сфера вброса и перетирания фактов, реальных и мифических. И сфера эта практически единственная у современной цивилизации – по масштабу, по интенсивности, по доступности, по наполнению этими самыми смыслами и по, так сказать, выразительности коллективного разума, коллективного сознательного. Культурная среда. Со своими архетипами.

А еще все трое неудачники. Геймер занимается какими-то мутными околокомпьютерными делишками. Да, ему хватает. Но больше он заработать и не в состоянии. Интеллигент – манагер в книжном магазине. И это после филфака МГУ. Ах, какая крутая карьера… С его-то самомнением! Наш герой вообще не понятно чем занимается и живет, снимая квартиру у собственной непутевой тетки (надо полагать, со скидкой против рыночных цен и с комплексом неполноценности в отношении этой тетки). А еще его девушки не уважают… Лузеры – это важно? А как же! Стояли бы они твердо на ногах и сверкала бы перед ними невероятная перспектива – были бы они самоуверенными и плевать им было бы на чужие мнения. Они бы эти мнения сами формировали. А так – почти безвольные выразители своей культурной среды, персонифицированное коллективное бессознательное.

Вот кусочек этой среды и бросается волею работодателя в среду совсем другую.

Могут ли представители одной культурной среды вписаться в другую культурную среду? В рамках формально одного общества, одной культуры, одной истории, одного языка? Горожане и деревенские в своих крайностях – москвичи и умирающий, вырождающийся лесной угол? Да, они разные. Но до какой степени? И что мешает им понять и принять друг друга? А мешает ли?..

И наши герои приступают… Выламывают фреску – процесс неожиданно оказывается технологически довольно сложным и долгим. И выпытывают у местных связанный с нею фольклор. Собственно, выпытывает-то только один герой. И пугается…

Детектив? Да, фантастический! Фантастический ли? (Об этом чуть ниже.) И с добротным саспенсом. Морализация? И это есть. А стало быть, и критика реальности. Но это все форма. Главное все-таки другое.

Роман-то философский, миросозерцательный! Здесь идея устройства мироздания разворачивается. Красиво, оригинально и очень доступно (хотя, как показывают отзывы в ЖЖ, все-таки не достаточно доступно). Современная фантастика на такие вещи даже и не замахивается. Давно не замахивается…

А ведь продвигаемая автором идея имеет весьма мощную подложку из современных научных концепций, часть из которых подтверждена на практике. Так что роман вполне можно считать не просто фантастическим, а той самой, легендарной НФ, которая, как казалось, навсегда осталась в ХХ веке.

Что есть мир, как не наше о нем представление и воля это представление поменять? Вот только вольность наша не может выйти за рамки наших же представлений, ибо вне этих представлений для нас ничего нет. Наши стереотипы, воспитание, образование, мировосприятие – т.е. наша культура, как крэги в «Чакре Кентавра» Ольги Ларионовой, дозволяет нам видеть только то, что соответствует заданной парадигме. Мы рабы своей культурной среды, этого коллективного бессознательного. Ну-ка, попробуй вырваться и глянуть на мир снаружи!

Ладно, свершили подвиг, сломали парадигму. Волевым усилием. Ничего нет за гранью? А мы распаковали новый смысл – и это что-то, за рамками старой парадигмы, появилось. Переступили барьер… А как он, барьер, выглядит-то? Неужели таки ничего и не заметим?

Вот наш герой барьер переходит. И?..

Наше миросозерцание – это и мы сами, и окружающая нас культурная среда – вещи, соратники, мнения. Среда одновременно и материальна, и нематериальна. Но от нее, от коллективного бессознательного, можно укрыться – да хоть в лесной чащобе. От себя же не убежишь. И одного рассудочного приказа перейти границу недостаточно. Мы сами – стражи в себе, мы можем овеществить свой внутренний не всегда нам же и дружелюбный мир. Как у Р. Шекли в «Призраке V». Не оттого ли наш герой, бегая по пустому лесу, сталкивается со вполне материальными и о-о-очень неприятными чудесами?

А если ты не один, если эта теперь уже старая культурная среда все еще с тобой (напомню: вещи, соратники, мнения)? Ты сам собственным внутренним миром можешь себя напугать и даже убить. А что может сделать она, твоя культурная среда? Да, она безлична, но вполне реальна. Чем она хуже голема – социального, информационного, организационного – не важно? (И та, и другая, и третья форма големов по-настоящему реальны и присутствуют в нашей цивилизации. Это научно доказано еще в середине ХХ века!) А любой голем обладает инстинктом самосохранения и стремлением к росту…

Фреска? Это артефакт, аккумулирующий информацию своей культурной среды и таким образом ее поддерживающий (и как выясняется, поддерживающий не только свою культурную среду). И благодаря ему наполняется смыслом пространство за рамками родной для героя мировоззренческой парадигмы. Фреска постоянно инициирует поиск героем информации в Интернете, ее анализ, усвоение и переработку – раскрытие для него смысла чуждой культуры. Так, пожалуй, должна выглядеть в современном мире распаковка смыслов по В. Налимову, если бы кто озадачился отыскать подтверждения его концепции в реальной жизни, а не сосредотачивался бы на абстрактной теоретизации и моделировании отдаленного будущего – другими словами, если бы кто реально поверил в смысловую структуру мироздания. Через артефакты, аккумулирующие культурную информацию: р-р-раз – и распаковал смысловую сущность… в виде чудища лесного. Но это только по незнанию, неумению и непониманию устройства реальности – чудище. Это в будущем, может быть, распаковка пойдет как-то иначе. А сегодня только так – через артефакты, на интуиции и методом тыка.

И так же, пожалуй, должно выглядеть, так сказать, бытовое приложение теории О. Шпенглера. Речь-то в романе о переходе барьеров между культурологическими областями, а Шпенглер именно их, эти области и изучал. И согласно Шпенглеру, барьеры между областями хоть и проницаемы, но принципиально непреодолимы (правда, Шпенглер имел в виду несколько иное культурологическое деление) – вот чудища, соответствующие культурной матрице (вопрос – чьей матрице?), их и сторожат.

Tags: #книги, Иванов, книги
Subscribe
promo loversbooks december 22, 2012 14:00 83
Buy for 10 tokens
Друзья! Приглашаем вас в наш журнал. Давайте делиться на этих страницах своими впечатлениями от прослушанных и прочитанных книг, о фильмах, музыке... обо всем, что вас заинтересовало, обрадовало, огорчило или даже задело. Давайте вместе создадим атмосферу доброй уютной кухни, где за столом за…
  • Post a new comment

    Error

    Anonymous comments are disabled in this journal

    default userpic

    Your IP address will be recorded 

  • 0 comments