altair_k (altair_k) wrote in loversbooks,
altair_k
altair_k
loversbooks

Две книги об Иисусе

Барт ЭРМАН "Иисус, прерванное Слово: Как на самом деле зарождалось христианство"
"А был ли Иисус? Неожиданная историческая правда"

Прочитал очередные две книги видного американского учёного-библеиста Барта Эрмана. Обе изданы в оригинале совсем недавно, первая – в 2009, вторая – в 2012 и оперативно переведены у нас (правда вторую часть заглавия второй книги наше издательство придумало само, видимо, ради пущей сенсации. В оригинале: «Исторические аргументы за Иисуса из Назарета»). Обе посвящены в первую очередь личности Иисуса Христа, но несколько по-разному. Первая также относительно подробно рассказывает о судьбах его учения в первые века христианства, вторая же представляет собой полемику с «мифологистами», отрицающими историческое существование Иисуса.
Как я отмечал в прошлом отзыве , автор пишет интересно, но часто повторяется. Вот и в этих двух книгах много общего и между собой и с предыдущими книгами. Но конечно имеется и оригинальный материал. Например, доводы мифологистов и возражения на них автора имеются только в последней книге.
Анализируя материал Нового Завета и других источников, автор пытается отделить легенды и определить, что мы можем точно сказать о реальном Иисусе. Он, как и большинство современных учёных (по его словам) пришли к выводам, что мы достаточно точно можем сказать о нём:

• Иисус был евреем и жил на севере Палестины (в частности, в Назарете). Его взрослый возраст пришёлся на 20-е годы I века н. э.
• Одно время он был учеником Иоанна Крестителя, а впоследствии сам стал проповедником и учителем. Он проповедовал евреям в галилейских сёлах.
• Он возвещал «Царство Божие», причём о Царстве учил и с помощью притч.
• Он набрал учеников и славился способностью исцелять больных и изгонять бесов.
• Под конец жизни (видимо, около 30 г. н. э.) он отправился на Пасху в Иерусалим, где столкнулся с оппозицией иудейских властей, которые выдали его на суд перед Понтием Пилатом. Понтий Пилат приговорил Иисуса к распятию за то, что тот называл себя «царём иудейским».


Все остальные сведения о нём, имеющиеся у нас, либо явные легенды, либо сомнительны.
Что касается его учения, то он был проповедником скорого (ещё при жизни его поколения) Апокалипсиса и установления Царства Божьего на земле. Первые христиане ещё сохраняли ту же веру. Но к концу века, когда стало ясно, что этого не случилось, вынуждены были пересмотреть старое учение. И понятие Царство Божье стало применяться к «небесам», стало развиваться учение загробной жизни – рае и аде, отсутствовавшее в иудаизме, из которого вышло христианство, и т.д.

При попытке реконструировать подлинные высказывания и деяния Иисуса обнаруживается, что все они аккуратно вписываются в рамки иудейских апокалиптических представлений. Лишь позднее последователи Иисуса начали воспринимать его как основателя новой религии. По-видимому, сам он не имел никакого намерения закладывать её основы. Он придерживался иудейской, правильно истолкованной религии (разумеется, его толкования отличались от других – например, объяснений фарисеев и саддукеев).
Кое-кто из поздних последователей сохранил иудейский характер деклараций Иисуса. Но по мере развития христианской религии в других направлениях, этих последователей начали считать еретиками. Подлинная ирония, связанная с раннехристианской традицией, заключается в том, что изначальная форма этой религии была искоренена и отвергнута.


Так же постепенно развилось и представление о божественности Иисуса. Сам он богом себя не считал. По представлениям его первых последователей Иисус стал Господом, Христом и Сыном Божиим после воскресения из мёртвых. Затем возникло представление, что он становится таковым после крещения Иоанном Крестителем (подобный взгляд есть в первом Евангелии – от Марка). Следующие евангелисты – Матфей и Лука – отразили уже более поздние представления, считая, что Иисус родился уже как Сын Божий. И наконец, в четвёртом Евангелии – от Иоанна – появляется точка зрения, ставшая канонической. Оно говорит об Иисусе как о Слове Божием: Слово было у Бога ещё от вечности; через Слово Бог создал мир; а затем Слово стало человеком.
Надо отметить, что всё это не голое теоретизирование. В поддержку своих взглядов автор выдвигает многочисленные аргументы, анализируя тексты Нового Завета и другие ранние христианские сочинения. А уж насколько эти аргументы весомы, каждый может судить сам, прочитав данные книги.
Tags: #книги, Эрман, книги, цитаты
Subscribe
promo loversbooks december 22, 2012 14:00 83
Buy for 10 tokens
Друзья! Приглашаем вас в наш журнал. Давайте делиться на этих страницах своими впечатлениями от прослушанных и прочитанных книг, о фильмах, музыке... обо всем, что вас заинтересовало, обрадовало, огорчило или даже задело. Давайте вместе создадим атмосферу доброй уютной кухни, где за столом за…
  • Post a new comment

    Error

    Anonymous comments are disabled in this journal

    default userpic

    Your IP address will be recorded 

  • 6 comments