Кобо Абэ. Чужое лицо

Роман японского классика, написанный в 1964 году, оставил странное впечатление. Герой книги, ученый-химик, после научного эксперимента фактически лишается собственного лица, которое превратилось в спошной ожог. Он изготавливает себе маску, неотличимую от живого лица, с помощью которой хочет вернуть себе жену. Все остальное в книге - парадоксальные и экзистенциальные размышления героя/автора о значимости человеческого лица. Лицо - как тропинка к другому человеку, маска, которая диктует человеку другую личность, и в то же время человек под маской может стать сам собой, а собственное лицо - своеобразная маска, которую человек предъявляет обществу.
Что же в книге и мыслях автора показалось странным? Во-первых, вопрос, где же все-таки прячется личность человека. Конечно, лицо, которое дано человеку от рождения, диктует какие-то особенности его личности, но ведь не только лицо, но и весь жизненный опыт! Почему потеря лица должна влечь за собой потерю личности (хотя, потеря лица, это такой японский страх)? Во-вторых, одна из идей книги "если лица нет, то все дозволено" узнаваемо перекликается с "если бога нет,  то все дозволено". Этот постулат во мне тоже всегда вызывал недоумение (извините за последующие доморощенные философствования). А почему сразу "преступление" (в случае Кобо Абэ - сексуальное насилие)? Мне всегда  казалось , если уж  свято место оказалось пусто, и бог, по Ницше, умер, более естественным для человека встать на место бога, да хоть из гордости за себя! В-третьих, герой книги сооружает для себя совершенно другое лицо, все время ноет о том, как он любит свою жену. А почему он не попытался сделать лицо, похожим на свое? И, при всей его так называемой любви, мнение жены по этому поводу не спрашивалось, не учитывалось и даже не предполагалось. Извините за сумбур в мыслях.